Она вспоминает: «Мама с Румынии переехала. Они с родителями поселились в Марковку. Там она жила, а после войны переехала на базу КАФ. Она передала мне свою лестовку, когда свободнее стало, потому что раньше она мне не могла ее дать, даже если бы я и просила. Да я бы и сама ее не взяла, ведь ее надо было прятать, а где ее будешь прятать. Нигде нельзя было перекреститься, не то чтобы с лестовкой ходить. Я родилась в 1927 году. И если подумать, то ту первую мою лестовку мама привезла из Румынии».
Клавдия Трофимовна представляет второе поколение древлеправославных христиан, переселившихся в Хабаровский уезд во время столыпинских реформ. Тогда в Приамурский край из пределов Румынии, Австрии, Болгарии приехали несколько тысяч зарубежных старообрядцев, крепко державшихся веры отцов и дедов, с двуперстным крестным знамением. Газета «Приамурье» писала о них в 1908 году, что они когда-то выселились из России ввиду гонений со стороны администрации и сейчас задумали вернуться в Россию и переселиться на Амур. Историкам известно, что из того потока переселенцев-старообрядцев, приемлющих священство Белокриницкой иерархии, на удобных местах Хабаровской округи намеревались поселиться 765 семей, которые должны были переехать в Россию в 1910 году. Но из-за необоснованных требований чиновников дело сорвалось. Тогда же зарубежные старообрядцы вторично организовали ряд сел на Амуре, но в силу обстоятельств вынуждены были вновь переселиться, теперь уже под Хабаровск. В краевом архиве можно прочитать: «Мы — русские переселенцы из Румынии. В 1909 году приехали на Амур и основали село Верхне-Спасское. К июню — августу начала прибывать вода, нас затопило, и нам предложили селиться на новых местах — кому за Амуром (основали село Марковку), а кому вблизи города (основали село Смирновку)». На амурскую протоку Талга прибывают семьи братьев Лукьяна и Малофея Марковых, здесь к 1914 году основывается село Марковка, откуда родом и Клавдия Трофимовна.
Клавдия Трофимовна Кондрашова говорит о лестовке так: «Кто идет к Богу, тот ее никогда не оставляет, кто пользовался раньше, тот и пользуется сейчас. Я никуда без нее не могу пойти. Я всегда ее беру с собой. Я не могу встать и молится Богу, если у меня нет лестовки в руках. Если она у меня в руках, то я ее перебираю все время и мысленно имею „Господи Исусе Христе, Сыне Божие, помилуй мя грешного“. Мысленно. Исусову молитву. Вот так я ее использую, для этого она и должна быть. По улице иду, всегда молитву творю».
В литературный отдел краевого краеведческого музея им. Н. И. Гродекова в ноябре 2006 года председатель Покровского приходского совета Русской Православной Старообрядческой церкви (РПСЦ) Елена Павловна Фаст передала в дар вещь, которую, первоначально затруднялись описать и сами музейщики. Это был фрагмент лестовки, когда-то принадлежавшей мужчине-старообрядцу. Особенностью той лестовки, придающей ей статус памятника истории, оказалось то, что она была закопана вместе со старопечатными богослужебными книгами, спрятана до лучших времен в период политических и религиозных гонений в Советском Союзе в 1930-х. Об этой для многих сейчас загадочной вещи — лестовке, и о людях, которые знают о ней не понаслышке, и хотелось бы мне рассказать.
Друзья и партнеры
региональный культурно-просветительский журнал
Старообрядческая лестовка образ непрестанной молитвы | Словесница Искусств
Комментариев нет:
Отправить комментарий